二十四节气中有四季中不断轮转的节气，每个节气都有自己独特的魅力，今天带来的二十四节气之雨水介绍非常的简洁明了，希望大家可以更多的了解一些关于二十四节气的真正含义，以及背后的故事，那么接下来就一起来看看小编带来的二十四节气雨水神话故事解析，大家可以了解一下。
【二十四节气之雨水介绍】
雨水节气是表示降雨开始、雨量增加，就像俗话说春雨贵如油，而此时太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了，北半球的日照时数和强度都在增加，气温回升较快，相当于北半球的暖湿空气开始活跃。而雨水不仅表示降雨的开始已经雨量的增多，还表示气温的升高，相对于雨水之前的天气来说，雨水之后会有回春的感觉，也就像春暖花开和春满人间一样的景色。
雨水和其他谷雨、小雪、大雪等节气一样，都是反映天气气候现象的节气，是代表降水现象的一种节气，是古代农耕文化对于节令的反映。
雨水时节，全国大部分地区严寒多雪的天气已过，而雨量开始渐渐增多。在雨水节气的巧天里，我们从七九的第六天走到九九的第二天。俗话说：七九河开八九燕来，九九加一九耕牛遍地走，说明在我国除西北、东北、西南高原的大部分地区仍处在寒冬之中外，其他许多地区正在进行或已经完成了由冬天向春天的过渡，在春风雨水的滋润下，众多农村开始呈现出一派繁忙的春耕景象。
雨水季节，北方冷空气的活动仍然频繁，天气变化多端。初春阳气渐生，气候日趋暖和，人们逐渐去棉穿单。而此时北方阴寒未尽，气温变化大，虽然雨水之季不像寒冬腊月那样凛冽，但由于人体皮肤腆理已变得相对疏松，对风寒之邪的抵抗力会有所减弱，因而易感邪而致病。所以，此时人们也要在一定程度上注意保暖。
另外，雨水时节，是全年寒潮出现最多的时节之一，在告别了雪花纷飞、寒气浸骨之后，春天在乍暖还寒之中亦步亦趋地悄然来临。几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。雨水时节，农家敞开窗户，开始迎接燕子的归来。田野里，农夫开始驭牛下田，新一年耕种正在孕育之中。
雨水三候
一候獭祭鱼
獭祭鱼的意思是因为雨水时节，水中鱼儿开始活跃多了起来，水獭也要为繁育后代多吃一些鱼，所以它们捕到鱼以后会先摆放于岸上，等到一定的数量，它们会直立起来，用上肢整理猎物，这种画面像极了人们在进行隆重的祭祀，所以人们就将这种行为被称为獭祭。
这一幕在现在一般是看不到了，毕竟水獭适宜生活的地方都是没人烟，但是如果喜欢看动物频道那么肯定能看到过这一幕。我就在看动物世界的时候看过这一现象，此外熊在雨水时节也会大量捕鱼，然后好多鱼也会被放在水边石头上，不过我想古人也许是对熊的恐惧，才会用可爱的水獭来作为一候的主角。
二候鸿雁来
鸿雁来的意思是雨水时节，北方的气温逐步回升到适宜大雁生存的温度，大雁遂始北迁。这时候就能看到大规模飞回北方的景象，所以就有了雨水时节日鸿雁来。
这一幕在附近有大型湖泊的地方能看到，就比如我老家附近有个大湖泊，所以在雨水时节能看到好多大雁飞到湖泊里玩耍和捕鱼。
三候草木萌动
草木萌动的意思是雨水时节温度回升，地面温度开始适宜草木的生长，再加上雨水的滋润，所有草木开始恢复生机发芽生长。
这一候应该是最容易见到的现象，如果多观察路边的绿化带，就能发现雨水时节左右，树枝上都长出了小嫩芽，地上也冒出了小小树苗。
【二十四节气雨水神话故事】
女娲补天、补天穿
女娲补天的故事是以神话传说的形式出现在中国历史上，但往往远古的神话传说却有现实的依据。
古代典籍中关于女娲补天最早记载的是《淮南子览冥训》，书中这样描述：远古时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载;火炼炎而不灭，水浩洋而不息。天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。在百姓哀嚎、尸横遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。从而战胜了这一重大的自然灾害。
灾难结束后，寒冷的时期过去了，天空下起了小雨，大地开始孕育了新的生命，万物开始复苏，人们过上了风调雨顺的幸福生活。为了感恩女娲补天的伟大功绩，人们编成神话故事的方式将这一重大事件流传下来，民间也通过设立补天节来纪念女娲补天，在这一天，女人们纷纷摊起煎饼，将煎饼挂在屋檐上来演示女娲补天的伟大壮举。
因此，雨水日，补天穿，即是人们纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古人期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收、健康长寿、保护环境、农业丰收和安乐和平的节日。
古人以自己敏锐的观察力和感知力，通过物候觉察节气，并在雨水日重建人与自然的联系，以自然之力延续人的生命，更用食物纪念女娲补天行动，不仅仅是拯救灾民，还拯救大自然，中国女性则用自己的简朴厨艺不断重现这一补天壮举，传承补天责任，不让后人忘记。古人将食物与环境保护用另一种奇妙的方式结合起来，值得我们现代人学习和借鉴。
拉保保、撞拜寄
雨水、认干亲习俗与健康期盼雨水意味在大自然雨水的滋润下生命开始新生、生长，浪漫的中国人总是可以用一些习俗、食物将生命与大自然紧密地联系在一起，形成一个生命共同体。而其中补天穿、拉保保、撞拜寄等雨水习俗就具有代表性。
在雨水相关的习俗中，拉保保和撞拜寄都是拜干爹和干妈的意思，取雨露滋润易生长之意。主要流行于四川一带，即人们在雨水这一天，给自己的子女找个干爹干妈，保佑孩子的顺利成长，有意思的是，拉保保比较有目的性和选择性，而撞拜寄则是随机的，即这一天的早晨天刚亮，雾蒙蒙的大路边就有一些年轻妇女，手牵年幼的儿子或女儿，在等待第一个从面前经过的行人。而一旦有人经过，也不管是男是女，是老是少，就上前拦住对方，就把儿子或女儿按捺在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。
拉干爹，是保山地区许多地方民间流行的一种原始的交谊结友方式，从民俗学的角度看，这种风俗的形成，与社会生产落后以及人们在遇到困难之时渴望能够得到亲情以外的帮助这种求助心理有关，故在地广人稀、缺医少药、民风古朴的山乡最为多见。
在保山市的瓦窑、瓦马、瓦房等山乡，干爹通常有两种拉法，一种是认准目标，协商结亲。即山里娃娃能大跑大走之时，父母便向自家看中的邻村别寨的相识之人表明心愿，若对方同意，便择一吉日，杀鸡煮肉，邀亲唤友，磕头、取名，完成一应寄名手续。
据说，娃娃过继给干爹后，一改姓换名，便不是自家儿子了，即便命里带点小灾小难什么的，也就化解开了。
雨水回娘屋
川西一带有雨水节回娘屋的风俗。到了雨水节这天，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。已有了孩子的妇女，需带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久婚未孕的妇女，也要带上礼物回娘家。会由其母亲为她缝制一条红裤子，穿到贴身处，以示吉祥，祈求来年得子。
在民间有这样一个传统，到了雨水时节，出嫁的女儿要带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，需带上罐罐肉(用砂锅炖了猪脚和雪山大豆、海带，再用红纸、红绳封了罐口)、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可以尽快怀孕。
另外，过雨水节，女婿也不得闲着，也要去给岳父岳母送节。送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着4米长的红带，这称为接寿，意思是祝岳父岳母长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是罐雄肉，给岳父岳母送去。
这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，意在保佑女婿顺利出门，帮其遮风挡雨，也有祝愿女婿一生平安的意思。
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